طه عبد الرحمن: المقاومة الفلسطينية تکتب تاريخ الأمة وتقود الإنسانية نحو النور

شفقنا – أکد الفيلسوف المغربي طه عبد الرحمن أن “المقاومة الفلسطينية تكتب اليوم تاريخ الأمة، وتقود الإنسانية نحو النور بما ينفتح بصنيعها من عقول، وما يقع وسيقع جراء فعلها المبهر من مراجعات ذاتية: فردية وجماعية”.

أضاف أستاذ المنطق وفلسفة اللغة والأخلاق أن عملية “طوفان الأقصى” التي نفذتها الفصائل الفلسطينية، تعد “استئنافا جديدا للحضارة، وانبعاثاً جديداً للأمة”.

ووصف -في حوار نشره “مركز الحضارة للدراسات والبحوث” على موقعه الإلكتروني- الحدث بأنه “ميلاد جديد للإنسان، من خلال قيم جديدة يكتشف فيها المرء ذاته، ومفاهيم جديدة يتلمس فيها حريته في ظل شيوع قيم التعبيد للإرادة الإسرائيلية، وشروط جديدة يستعيد فيها فطرته في واقع شاعت فيه قيم الضلال”.

وأوضح الفيلسوف المغربي -في حديثه مع محاوره الأكاديمي محمود النفار- أن ، معتبرا أنها “استئناف راشد للعطاء المتواصل، وتوريث إبداعي للطاقة المتجددة في مسارات التاريخ الإسلامي والإنساني”.

واعتبر مؤلف “سؤال العمل- بحث عن الأصول العملية في الفكر والعلم” (2012) أن المقاومة “ليست فعلا جزئيا، بل هي فعل كلي”، وأضاف “نظرت إلى المقاومة من ناحية كيانية، وأعني أنه لا معنى للوجود بدون مقاومة، لأن الوجود والحياة إنما يكتسب من فعل المقاومة نفسه”.

وفجر السابع من أكتوبر/تشرين الأول الماضي، أطلقت حركة المقاومة الإسلامية (حماس) وفصائل فلسطينية أخرى عملية “طوفان الأقصى”، ردا على “اعتداءات الجيش والمستوطنين الإسرائيليين المتواصلة بحق الشعب الفلسطيني وممتلكاته ومقدساته، لا سيما المسجد الأقصى في القدس الشرقية المحتلة”.

وينقل النفار عن عبد الرحمن قوله إن وعيه وهمّه السياسي بدأ مع هزيمة 1967، وحينها كان طالبا في الجامعة يميل نحو كتابة الشعر، فأحدثت هذه الحرب في نفسه زلزالا شديدا، فاستولى عليه سؤال مصيري مفاده: “ما هذا العقل الذي استطاع أن يهزم العرب جميعا؟ وكيف لأمة كثيرة العدد راسخة التاريخ أن تُهزم؟”، ولطالما ساوره هذا السؤال وهذه الأمنية: “متى يكون لنا عقل يهزم العقل الصهيوني؟”.

وقال مؤلف “الحداثة والمقاومة” (2007) إن “المقاوم الفلسطيني اليقظ قد انتهض لحمل هذه الأمانة ببراعة، وتحمل هذه المسؤولية بإحسان، فحملها خير حمل، وقام بها خير قيام”.

ومضى الفيلسوف المغربي -صاحب “الحق العربي في الاختلاف الفلسفي” (2002) و”الحق الإسلامي في الاختلاف الفكري” (2005)- ليقول: “ليتني كنت شابا أقاتل معهم، هذا هو الزمان الذي يستحق الحياة، وهذه هي اللحظات التي ينبغي أن تغتنم”.

وفي السياق، أعرب عبد الرحمن عن حزنه إزاء الوضع الإقليمي، قائلا إن “تخاذل الأمة يدمي القلب، خاصة تخاذل المثقفين، ولولا التطبيع ما أقدمت دولة الاحتلال على ما أقدمت عليه، ولو أن الدول المطبعة اتخذت موقفا لتوقفت تلك الهجمات الإجرامية”، على حد تعبيره.

ولاحظ أن العالم العربي والإسلامي عرف ما سماها “اليقظة الدينية” أو “اليقظة العقدية” منذ أكثر من 3 عقود، ووفقا لما ذكره في كتابه “العمل الديني وتجديد العقل”، فإنها تحتاج إلى “سند فكري محرر على شروط المناهج العقلية والمعايير العلمية المستجدة، فلا نكاد نظفر عند أهلها لا بتأطير منهجي محكم، ولا بتنظير علمي منتج، ولا بتبصير فلسفي مؤسس”.